4. Almaceda (Castelo Branco)

Ara em granito da região, recolhida nas proximidades da Ribeira do Muro, freguesia de Almaceda. Apesar do monumento estar completo, o campo epigráfico encontra-se gravado a pouca profundidade, talvez desgastado pela utilização dada à pedra. Encontra-se actualmente no Museu Nacional de Arqueologia.

Leitura: [S]EVERA / SAELGI F(ilia) / TUTELAE / V(otum) A(nimo) L(ibens) S(oluit)

Tradução: Severa, filha de Saelgo cumpriu de bom grado o voto feito a Tutela

Comentário: Quando em 1981 nos referimos pela primeira vez a esta inscrição, erradamente a interpretamos como dedicada a uma divindade supostamente indígena, Evera. Analises posteriores que efectuamos ao monumento, permitiu rectificar então a leitura anteriormente apresentada e que publicamos no jornal local “Reconquista”.
Estamos assim perante um novo culto à deusa Tutela, cujas características deverão ter sido com carácter geral ou benfazeja[1].
Sobre a onomástica aqui registada, Severa é o feminino de um cognome latino documentado na região.[2] Saelgi, genitivo de Saelgus, é pouco frequente na epigrafia desta zona[3].

Bibliografia: Joaquim Gonçalves Machás, Nos tempos em que já lá vão – Almaceda e outros nomes de lugares desta freguesia, “Estudos de Castelo Branco”, Vol. 24, Castelo Branco 1967, pp. 13-25
Manuel Leitão, Contributo para o estudo das divindades indígenas da Beira Baixa na época romana – Duas novas aras, “Trebaruna”, Vol. I, Castelo Branco 1981, pp. 51-58
Manuel Leitão, Ainda sobre a inscrição de Almaceda, in Semanário “Reconquista”, Castelo Branco 10.V.1985, p. 5
Manuel Leitão, Vestígios romanos do Concelho de Castelo Branco, “Trebaruna”, Vol. III, Castelo Branco 1994, p. 26

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[1] Júlio Mangas, Religiones Indígenas en Hispânia, in “Historia de España Antigua”, Tomo II, Hispânia romana, Madrid 1978, pp. 579-611
[2] Fernando Patrício Curado, Fragmento de ara de Aldeia de Santa Margarida, “Ficheiro Epigráfico”, Nº. 17, inscrição 78, Coimbra 1986.
[3] José Manuel Garcia, Epigrafia Lusitano-Romana do Meuseu Tavares Proença Júnior, Castelo Branco 1984, p.116. Corrige a leitura apresentada por João Ribeiro a uma inscrição funerária proveniente da Lousa. Turacia / Saelgi F(ilia) /Status Hi(c) / Est

3. Alcains(Castelo Branco)

Fragmento de uma ara em granito recolhida em 1977 no local designado por Cabeço Pelado, a cerca de 3 km para norte da vila de Alcains.
Encontra-se actualmente no Museu Francisco Tavares Proença Júnior, em Castelo Branco.

Leitura: [...] /REVE / LANGANID(aeco) / V(otum) S(olvit) L(ibens)

Tradução: [...] cumpriu de bom grado o voto feito a Reve Langanidaeco

Comentário: Documenta-se assim mais um testemunho do culto a Reve Langanidaeco, o terceiro encontrado com este epíteto na região da Beira Interior[1].
É baseando-se nestes testemunhos que José Manuel Garcia[2] diz «poder apontar-se para um grupo de Lusitanos com esse nome e que viveria nas regiões de Alcains, Medelim e Proença-a-Velha». A nosso ver, não nos parece uma afirmação muito segura dado tratar-se de uma vasta região que abrangia o território de dois povos da Lusitânia, os Tapori e os Igaeditani[3]
Esta divindade aparece na região da Beira Baixa e desaparece numa ampla região do Centro de Portugal, surgindo de novo no Distrito de Vila Real com uma importante densidade da achados e que se estende até à província de Orense, em Espanha.[4]
Fidel Fita[5] identifica a divindade Reva como uma divindade aquática afirmando que “o deus Reva não só foi adorado próximo do rio Ponsul, em Idanha, como também junto do Minho na Galiza. Provam-no duas inscrições que expus no t. LVIII do BRAH, pp. 512-514, notando a sua relação com o rio Areva, que deu o nome aos Arevacos celtiberos e talvez aos Aravi, vizinhos dos Igeditanos”. Posteriormente outros investigadores partilharam da mesma ideia, ao identificarem a divindade Reva com uma divindade fluvial[6]. Contudo, um dos epítetos conhecido desta divindade, Larauco, liga-o a uma montanha que manteve até hoje esse nome, o monte Larouco[7]. Por outro lado, a oferta de um sacrifico a Reue, identificado num penedo no Cabeço das Fraguas (Sabugal, Guarda)[8], localizado também numa elevação montanhosa, permite-nos apontar para o facto de estarmos perante uma divindade não só relacionada com a água, mas também com a montanha.
Pela paleografia podemos datar este monumento do Sec. II d. C.

Bibliografia: José Manuel Garcia, Epigrafia Lusitano-Romana do Museu Tavares Proença Júnior, Castelo Branco 1984, p.69

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[1] As outras duas inscrições são provenientes de Medelim e Proença-a-Velha, ambos locais localizados no concelho de Idanha-a-Nova.
Rectus / Rufi f(ilius) / Reve/langa/nidaei/gui v(otum) s(oluit)
[Re]velanganitaeco / [es]t hostia deliganda / [L]ucanus Adiei f(ilius)
[2] José Manuel Garcia, Epigrafia Lusitano-Romana do Museu Tavares Proença Júnior, Castelo Branco 1984, p.69
[3] Jorge de Alarcão, Novas perspectivas sobre os Lusitanos (e outros mundos), “Revista de Arqueologia”, Volume 4, nº. 2, Lisboa 2001, pp. 293-349
[4] Juan Carlos Olivares Pedreño, Teonimos indigenas masculinos del ambito Lusitano-Galaico: un intento de sintesis, “Revista de Guimarães”, Volume Especial I, Guimarães 1999, pp. 277-296.
[5] Fidel Fita, Nuevas Inscripciones Romana y Visigoticas, “Boletín de la Real Academía de la Historia”, Vol. LXIV, 1914, pp. 304-313.
[6] Florentino López Cuevillas e Rui de Serpa Pinto, Estudos sobre a Edade do Ferro no Noroeste da Peninsula – A Relixión, “Arquivos do Seminário de Estudos Gelgos”, Vol. VI, p. 320;
José Maria Blázquez Martinez, Aportaciones al Estudio de las Religiones Primitivas de España, “Archivo Español de Arqueologia”, Vol. XXX, 1957, p. 64;
José Maria Blázquez Martinez, Religiones Primitivas de Hipania, Vol. I – Fuentes Literarias y Epigraficas, Roma, 1962, pp. 185-187;
José d’Encarnação, Divindades Indígenas sob o Domínio Romano em Portugal, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, Lisboa, 1975, pp. 267-268.
[7] A serra do Larouco fica situada na região de Trás-os-Montes, nas famosas Terras do Barroso, na fronteira entre Orense e Portugal.
[8]Marcelino Luís Pereira, A inscrição lusibérica do Cabeço das Fráguas ou Penedo da Moira: Benespêra, A - Guarda. "Munda", Coimbra, 19, Mai. 1990, p. 27-39

2. Enguias(Belmonte)

Ara de granito amarelado, de grão fino, identificada na Capela da Senhora da Estrela, Freguesia de Enguias, Concelho de Belmonte. Trata-se se um monumento dedicado ao deus romano Júpiter.

Leitura: IOVI. O(ptimo). M(aximo) / G(aius). IVLIVS / RVFINVS / G(aii). IVLI(i) / RVFI. F(ilius) / V(otum). S(olvit). A(nimo). L(ibens)

Tradução: Gaio Júlio Rufino, filho de Gaio Júlio Rufo, de boa mente cumpriu o voto a Júpiter Óptimo Máximo

Comentário: Pela existência dos “tria nomina” podemos constatar que o dedicante e seu pai poderão ser cidadãos romanos, ou mais provavelmente, indígenas romanizados.
Esta ara trata-se de mais um documento do culto a Júpiter na zona da Lusitânia romana. Que como diz Luís Plácido, “trata-se de um culto nacional, de apego a Roma, ao qual aderem pessoas de todas as classes”.

Bibliografia: Luís Plácido, Ara inédita a Júpiter Óptiomo Máximo, "Conimbriga", Vol. XVII, Coimbra 1978, pp. 55-58

1. Belmonte(Belmonte)

Cipo de granito em bom estado de conservação. A sua descoberta remonta aos finais do séc. XIX, tendo dado entrada no Museu Francisco Tavares Proença Júnior de Castelo Branco, em 1910.

Leitura: Proculo. Silvani / f(ilio). Procula. filia/patri. (hedera)

Tradução: Ao pai, Próculo, filho de Silvano. Prócula, sua filha (dedicou este monumento)

Comentário: De destacar o notivo decorativo, um ramo estilizado, gravado no fim da inscrição. Sobre os nomes registados, todos eles latinos, podem demonstrar estarmos perante um estrado de indígenas fortemente romanizados.

Bibliografia: Francisco Tavares Proença Júnior, Inscrições Inéditas, "O Archeologo Português", Vol. XV, Lisboa 1910, pp. 39-54
José Manuel Garcia, Epigrafia Lusitano-Romana do Museu Tavares Proença Júnior, Castelo Branco 1984, pp. 93